因信得救=永遠得救嗎

提起「得救」這個詞，相信主內的弟兄姊妹並不陌生，因為經上記著說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：10）很多弟兄姊妹都認為主耶穌為我們釘十字架，已經將我們從罪中救贖回來了，我們已經一次得救永遠得救了，只要我們忍耐到底，等主再來的時候一定能被提進天國。可是得救真如我們想像的那麼簡單嗎？我們真是「一次得救，永遠得救」了嗎？我們要想明白這個問題，首先得弄清楚「一次得救，永遠得救」這個說法是否正確，有沒有主的話作根據。我們信主無論持守哪個觀點，絕不能憑自己的觀念想像，只有找到主的話作依據，根據主的話實行，才能行到主的心意上。

神對「得救」是怎麼說的？

也許有許多弟兄姊妹會說，我們這樣說就是根據聖經中的記載得出的結論，但事實真的是這樣嗎？這種觀點到底合不合主的心意呢？那我們一起來看看聖經中主對「得救」是怎麼說的吧！

主耶穌說：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3：17）「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可16：16）「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太24：13）從這些經文中看到，主耶穌只是告訴我們主道成肉身作工是為了讓我們得救，以及我們怎麼做才能得救，從來沒有說過「一次得救，永遠得救」這樣的話，如果我們把經文理解為「一次得救就永遠得救」，這就出現了嚴重的偏差，屬於曲解了主說這些話的意思。我們都知道主是信實的，如果主耶穌應許我們「一次得救就永遠得救」，他就會明確地告訴我們，既然主耶穌從來沒有這樣說過，聖靈也從沒有這樣見證過，這就證明「一次得救，永遠得救」這個說法不成立，是人的觀念想像，即使多數屬靈人物、解經家都這樣領受，那也只能代表他們個人的看法，並不能代表主的意思。只有主耶穌才是天國的王，主耶穌的話才是真理、道路、生命，才有權柄，什麼人能進天國是主耶穌說了算。我們信主要想得著主的稱許得救進天國，必須處處以主耶穌的話為原則、根據，不能根據我們個人的領受與想像，如果我們不尋求明白主的心意，不以主的話為原則，只活在個人的思維邏輯裡，或持守一些人的遺傳與沒有根據的言論，那守到最終也是一場空啊！談論到此，我們有必要了解一下，「得救」的真意到底是指什麼說的。

你知道復活節背後的意義嗎

復活節，又稱主復活日，是慶祝主耶穌被釘十字架三天後復活的節日，具體時間一般在每年春分月圓之後的第一個星期天。每年的三月份至四月份，世界各地的基督徒為了紀念主耶穌的復活，紀念主耶穌為人類帶來救恩和希望，都會在節日當天舉行慶祝活動。那麼，我們基督徒在紀念主耶穌復活的同時，是否知道主耶穌作完救贖工作，為什麼還要死裡復活向人顯現呢？主耶穌復活向人顯現的意義是什麼呢？

主耶穌死裡復活向人顯現的意義

神的話說：「復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的『消失』或『不告而別』而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）「主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義？……他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

從神的話中我們看到，主耶穌死裡復活多次向門徒顯現，這裡的意義很深，同時也隱藏著神的良苦用心啊！主耶穌知道當時跟隨他的人雖然聽了很多主耶穌的教導，看了很多主耶穌行的神蹟奇事，口稱他為主，為神的兒子，但跟隨他的人對他是基督、是神自己這一事實沒有真實的認識。當主耶穌被羅馬政府抓捕，還被兵丁鞭打、戲弄，很多跟隨主的人都開始懷疑主耶穌的身份，人對主的信心也越來越小，尤其當主耶穌被釘死在十字架上後，很多人對主耶穌徹底失望了，他們從開始的懷疑到否認主耶穌。在這種背景下，如果主耶穌復活後不向人顯現，那多數跟隨主的人就會重新回到律法時代，繼續守舊約律法。神鑒察人心肺腑，擔諒人的軟弱，知道人身量幼小，因此主耶穌死裡復活多次向門徒顯現，跟門徒說話，讓門徒看見他復活後的靈體，還在門徒面前吃東西，給門徒講經，目的就是為了讓所有跟隨他的人從心裡印證：主耶穌真的從死裡復活了，他還是之前愛人、憐憫人的主耶穌，主耶穌就是道成肉身的神自己，是聖經中預言要救贖人類的彌賽亞。他們不再懷疑、否認主耶穌，而是真心相信主耶穌，認耶穌基督為主。從中看到，主耶穌藉著復活向人顯現堅定了人信主、跟隨主的信心，拉近了人與神的關係。這就是主耶穌死裡復活的一方面意義。

得著十字架的救恩就能被主提進天國嗎

「The Cross」——十字架，原是古代死刑的一種刑具。當無罪的主耶穌作了人類的贖罪祭被釘十字架後，十字架就象徵著主耶穌的救贖之恩。當我們接受了主耶穌的救恩，來到主面前向主認罪悔改，罪就得著了赦免，就不再被主看為罪了。因此，許多弟兄姊妹都認為得著十字架的救恩就已經得救了，也意味著我們已經被神得著了，等主再來時就能直接被提進天國。但我們是否想過這種觀點符合真理嗎？我們得著十字架救恩這不假，但不可否認的是我們還能常常犯罪，這樣的人等主來時真能直接被提進天國嗎？

相信很多弟兄姊妹在生活中都有這樣的親身經歷：我們雖然得著了十字架救恩，罪得著了赦免，但還能身不由己地犯罪，儘管我們竭力地背叛肉體、攻克己身，可仍是活在犯罪認罪的惡性循環裡，擺脫不了罪的捆綁。比如：在與人相處時，我們總想在人群裡佔主導，讓別人按著自己的意思做事，當別人提出不同的意見、觀點沒有順從我們的意思時，我們就抵觸，心裡就會排斥別人，甚至還能論斷、貶低別人；遇到比自己優秀的人，我們會產生嫉妒，還能身不由己地與人攀比，爭名奪利；作工講道時，我們常常講自己是如何為主受苦、花費的，以此來高舉、顯露自己，卻不注重交通神的心意、要求，結果使弟兄姊妹都高看、崇拜我們，心中沒有了神的地位；很多時候我們還能為維護利益、名利、地位不由自主地說謊搞欺騙，不能做主所要求的誠實人；我們雖然也能撇下一切為主花費，勞苦作工，可當臨到天災人禍或我們的利益受損時，還能埋怨、誤解神，甚至不想再作事工了；等等。像我們這樣常常犯罪還能悖逆、抵擋神的人，怎能是被神得著了呢？又怎能直接被主提進天國呢？

主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7:21）還有耶和華神說：「所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記11:44）主耶穌並沒有說得著十字架救恩、罪得赦免的人就被神得著了，就能進天國，而是明確地告訴我們「犯罪的就是罪的奴僕」，既是罪的奴僕，就不是屬神的人。神是聖潔的，天國怎能允許常常犯罪的人進去呢？所以，只有罪得潔淨，成為遵行天父旨意的人才能進天國，這樣的人才是真正被神得著的人。

基督徒如何對待愛情婚姻才合神心意

你們好！我是一名基督徒，現在到了談婚論嫁的年齡，家人和朋友都催著我找對象，朋友說找對象就得找「高富帥」，不僅以後物質生活有保障，而且臉面也風光，這樣生活才能幸福。可我看到身邊有些朋友結婚後，生活得並不像想像中的那樣幸福，要麼兩人各有圖謀，沒有多少真感情，彼此活得很累，很虛偽；要麼性格、脾氣不合，整天吵鬧、打架，甚至出軌，雙方都活在了痛苦中。所以我有些迷茫，想尋求一下基督徒該找什麼樣的對象才合神心意，又該如何對待上帝預備的愛情婚姻呢？

留言人：雨晴

雨晴姊妹：

你好！看到你的留言我非常理解你的心情，之前我與你有一樣的困惑，但後來我從神的話中找到了答案，明白了婚姻是人生中的大事，尤其基督徒選擇婚姻更應該慎重，如果選錯了伴侶，不僅我們活在痛苦中，有可能信仰也會受到影響或攔阻。那我們基督徒找什麼樣的對象才合神心意，又該如何對待上帝預備的愛情婚姻？下面和你交流一下我對待愛情婚姻方面的認識，希望能給你帶來一些幫助。

記得我年輕的時候，家人和親戚朋友經常打電話催我趕緊找對象。有一次我回了趟老家，親戚朋友都張羅著給我介紹對象。對方長得儀表堂堂，高大、帥氣，而且家庭條件也不錯，有車有房的，也就是人們常說的「高富帥」，大家都說嫁給這樣的人以後吃穿不愁，臉面風光，會過得很幸福。但我想到一個朋友，她的對象就是標準的「高富帥」，不僅人長得英俊瀟灑，而且家裡有權有勢，可謂是白馬王子，周圍的朋友都特別羨慕，認為他們是天生的一對，結婚後肯定幸福，可婚後不久他們就經常吵架，鬧得雙方家庭沒有安寧的日子，不到兩年兩人就分道揚鑣了。按理說朋友的生活應該過得羨煞旁人，可為什麼她沒有得到幸福呢？尤其看到身邊很多朋友都有類似經歷，所以面對婚姻我很糾結，不知道該如何對待。迷茫中我想到了神，便把難處和困惑都帶到神面前禱告。感謝神！在神話語的開啟帶領下，我明白了許多人婚姻不幸的根源，也找到了對待愛情婚姻的實行路途。

神的話說：「在人的本性裡人所喜好的有個共性，就是喜歡一些外表人都特別羨慕的、華麗的、特別豪華的、外表特別讓人崇拜的那些人事物，人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的，人都崇拜這些東西。可見，人沒有一點真理，沒有真正的人的樣式，人崇拜這些東西沒有絲毫意義，但人就喜歡這些東西。」（摘自《對性情變化該有的認識》）「每一個人心裡都有這麼一種想法：世界上那些當官的多氣派啊，人家處世哲學多高，多隱藏，含而不露啊，有修養，穿著打扮有風度……多數人心裡都羨慕這些，是不是這樣？人裡面都有這些東西，能被這些東西壓倒，能被這些東西誘惑……就從人的人際關係及對人的態度上就能看出人特別注重地位、勢力、錢財。」（摘自《人裡面不信的成分與背叛神的本性》）

得勝撒但試探的三大絕招

在我們信神、跟隨神期間，常常伴隨著各種屬靈爭戰。比如：錢財的試探，地位名利的試探，男女的誘惑，還有外邦人的毀謗，親人的攔阻、逼迫，撒但政權的抓捕、迫害，有時還會臨到意想不到的災禍，等等。聖經上說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書5:8）神的話也說：「在地，各種各樣的邪靈無時不在尋找可安息之地，無時無刻不在尋找可吞吃之人的屍首。」（摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十篇說話》）撒但無時無刻不在我們身邊，想方設法利用各種人事物來引誘、試探、逼迫我們，企圖使我們陷在罪惡裡，陷在禍患中遠離神、背叛神，最終被它吞吃。如果我們沒有真理不會分辨，看不清靈界爭戰，持守不住神的話，就很容易隨從肉體的利益和喜好，落入撒但的網羅失去見證。所以，作為一名基督徒，學會分辨撒但詭計很重要。那我們怎麼做才能在屬靈爭戰中識破撒但詭計，為神站住見證呢？下面交通一下得勝撒但試探的三條實行路途。

一、臨到撒但試探時，必須得多禱告神尋求真理達到明白神心意才能不中撒但的詭計

撒但極其邪惡、凶殘，它試探人都是抓住人的軟弱點、致命處，人什麼地方最薄弱它就從哪兒下手，就像當初撒但引誘夏娃吃善惡樹的果子一樣，往往在這時候，人最容易暴露天然，隨從個人利益、喜好做事，極容易中撒但詭計。因此，在臨到屬靈爭戰時，我們首先得把心安靜在神面前，禱告尋求神的心意和要求是什麼，我們該怎麼做才能站住見證滿足神，如果滿足肉體會帶來什麼危害與後果，當我們明白真理了，自然就能識破撒但的詭計勝過試探。正如主耶穌說：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（馬太福音21:22）神的話也說：「當神造了人之後，將靈賜給人，便囑咐人，若不呼求神不能與神的靈接通，因而天上的『衛星電台』不能在地上被接收，在人的靈中沒有了神，便留下了空座給別物留著，這樣撒但就會乘機而入，而當人用心來接觸神的時候，撒但頓時慌作一團，在倉皇中逃走。神藉著人的呼求賜給人所需，但神並不是起初就『住在』其內，只是時時因著人的呼求而給予人資助，人因著內在力量的存在得以剛強，因此撒但不敢隨意到此處來『遊玩』，這樣人若與神的靈時時接通，因而撒但不敢來攪擾。」（摘自《話在肉身顯現·第十七篇說話的揭示》）

聖經中記載約伯臨到撒但的試探失去財產、兒女時，他什麼也沒有說，也沒組織人與強盜爭奪，而是來到神面前禱告尋求，從中他明白了自己所得的這一切不是憑自己的能力掙來的，都是神賜給的，如今失去了也有神的許可，因為萬事萬物都在神的手中，人理當順服。於是，約伯說出了：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記1:21）約伯為神站住了見證，使撒但徹底蒙羞。在現實生活中我們看到，有的人正信神作著教會工作，不信的親戚朋友用花言巧語說一些符合其肉體利益的話，拉其去發財，結果他就離開神掙錢去了，聚會、讀神的話越來越少，最後被邪惡潮流徹底擄去了。而真心信神的人臨到這事心裡也有爭戰，但他們能來到神面前禱告，尋求神的心意和要求，從神的話中明白了肉體的吃穿享受都是暫時的，即使享受得再好，也沒什麼意義，還是虛空痛苦，人太安逸了還容易墮落走邪道，同時認識到神安排我們來到世上是有使命的，有我們該完成的託付，我們應該以追求真理、實行神的話、盡好本分為重，就像聖經上說的我們在世上是寄居的，是客旅，所以作為基督徒應該有衣有食就當知足。明白神的心意後，人就不受錢財轄制，也能正常信神盡受造之物的本分了。從中看到，我們要想在屬靈爭戰中得勝撒但，就得多禱告依靠神，只有真正明白真理了，才能識破撒但詭計，為神站住見證。

掌握四條原則就能與人和睦相處

在這個錯綜複雜的社會中，我們每天都要和形形色色的人打交道，因每個人的性格、愛好、習慣、脾氣等各不相同，我們在與人相處時，就會不可避免地產生一些矛盾或隔閡，很難與人和睦相處，這給我們的工作、生活帶來極大的困擾，也給我們的身心帶來不同程度的傷害。有許多人為此而苦惱，但也感到束手無策，包括有許多基督徒也不例外。那我們該如何實行才能達到與人和睦相處呢？以下簡單分享四條原則，當我們按這四條原則實行了，令人頭痛的人際關係問題肯定會得到解決。

第一條與人和睦相處的原則是得彼此相愛。主耶穌教導我們：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（馬太福音22： 37-39）彼得詢問主耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」主耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」（馬太福音18：21-22）從中看到，主要求我們人與人之間要彼此相愛，有一顆饒恕人的心，能包容別人的過錯。因為我們每個人的年齡、素質、愛好、生活背景各不相同，而且每個人都有一些軟弱或缺欠，所以，人與人之間相處若建立在彼此相愛的基礎上，多站在對方的角度上考慮問題，就會很少出現隔閡和矛盾，這樣就能達到和睦相處。有的人有愛人的心，有同情人的心，愛幫助別人，更能安慰受苦受難的人，這樣的人神喜歡，身邊的人也喜歡。而沒有愛心的人總為自己的利益著想，沒法與人和睦相處，即使有愛人的心也是一時的，是有條件的，這樣的人只能幫助、包容那些對自己有恩的人，或者是沒有傷害過自己的人。一旦有人傷害了他或觸及到了他的利益，他雖外表上能包容，但是心裡卻滿了不滿與厭煩，這樣的人行不出主的道，神厭憎人也不喜歡。所以我們在與人相處時，要實行主的話，按著主的要求做到愛人如己，這樣我們才能與人和睦相處。有時或許我們並不能做到心甘情願地包容人、忍耐人、饒恕人，在這種情況下就需要我們多多禱告主，求主加給我們一顆真實包容人、愛人的心，當我們真心地依靠主再去實行包容忍耐的時候，我們心裡對人的成見與不滿就能逐漸地消失。但愛人如己也是有原則的，神不要我們糊塗的愛，就如主耶穌對信他、跟隨他的人滿了憐憫慈愛，而對抵擋神的假冒為善的法利賽人卻滿了定罪、咒詛，主對這兩類人的態度體現了神的公義性情。所以，對於真心信主、實行主話的弟兄姊妹我們要以誠相待，實行愛心幫助，對於抵擋神、定罪神的撒但勢力，我們要劃清界限，做到愛憎分明。

第二條與人和睦相處的原則是要有智慧。馬太福音10章16至17節記載，主耶穌說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們……」基督徒在與人相處時講智慧是必不可少的一條實行原則，因為我們接觸的人中有些是追求真理的基督徒，而有些則是抵擋神、仇恨真理的敵對勢力，是撒但專門差派來打岔攪擾神作工的。若教會的事或弟兄姊妹的個人信息、隱私被這樣的人知道了，他們就會從中抓把柄進行攻擊、論斷、定罪，甚至採取報警抓捕，所以對這樣的人我們就要有分辨，對其講智慧。另外，我們與人相處時難免會有很多難處，這時我們也得講智慧。講智慧不是說些違心的話欺騙人，而是為了讓人得益處，對人、對己、對教會都不造成傷害。比如我們要做一件事或者是要說一些話，那麼我們就得考慮對方是一個什麼樣性格的人，怎麼做、怎麼說能夠讓人得益處，使對方能接受得了，還不會對人造成傷害。這些都是講智慧的一些實行，這樣人與人之間才能達到和睦相處。

我明白了臨到難處時該如何禱告

今天，女兒打來電話，說她的戶口遷移證已經從老家寄來了，讓我幫她到相關部門辦理戶口。放下電話後，我就琢磨怎麼能幫女兒辦成這件事，於是我跪下來向神禱告：「神啊！我明天要去給女兒辦戶口，得先去派出所、居委會開證明，我願把這個事交在你的手裡，求你幫助我順利辦好。阿們！」禱告後，我信心滿滿，相信神一定會幫我辦成這件事。

2018年9月25日　星期二　　陰

今天早晨我準備好了辦戶口、開證明需要的材料，臨走時又作了個禱告，求神為我開闢出路。可是，沒想到接下來事情的發展完全出乎了我的預料。我去派出所、居委會開證明接連碰壁，不是找不到負責人，就是機器出現故障，跑了一天受累不說，還什麼事也沒辦成。我有些失落，同時也很困惑：「主耶穌明明說：『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。』（馬太福音7:7）神是信實的，只要我們向神禱告祈求，他就會按我們所祈求的賜給我們，為我們開闢出路。可我在給女兒辦戶口、開證明的事上也求告神，讓神幫助我，事情怎麼就辦得不順利呢？神怎麼不垂聽我的禱告呢？這是怎麼回事啊？」我百思不得其解。

回到家我繼續琢磨這個事，尋求中我看到神的話說：「……有些人一禱告地位就站錯了，不管合不合神心意，硬求神賜給，結果越禱告越乾巴。……這個『求』裡面帶著強迫性，是在給神施加壓力，讓神務必得這麼作，並且你自己事先都定規了。這樣的禱告在聖靈來看，既然你自己都定規了，你要那麼做了，這樣的禱告能有什麼果效？」（摘自《禱告的意義與實行》）神的話觸動了我的心，我才明白在給女兒辦戶口的事上我的禱告神不垂聽的原因，就是因為我禱告時站錯了位置，我在禱告時並沒有尋求神的心意，按著神的要求實行，而是要求神務必得幫助我把這件事順利辦成，我的祈求裡帶有強迫的性質，非得讓神按著我的意思作，這樣的禱告太狂妄，太沒有理智了！並且我在要求神的同時，已經把這件事定規了，認定我既禱告神了，神就一定會幫助我順利辦好戶口，就我這樣無理智的禱告神怎麼能垂聽呢？

我又看到講道交通裡說：「對神老有要求，老要求神，從來不提神對人有啥要求，老要求神怎麼滿足他，老要求神應該這樣對待他、應該那樣對待他，這樣的人有沒有理智？那老要求神，老有奢侈慾望，他是追求真理的人嗎？不是追求真理的人肯定不是誠實人，誠實人他有良心有理智，願意滿足神；他老要求神，他不是為滿足神，老讓神滿足他，這樣的人不誠實，太詭詐、太自私。」（摘自《講道交通（五）·與神相交必須解決的五個問題》）神的話說：「在人那兒，在追求神的同時卻並沒有把神當神待，始終是在跟神搞著交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神爭辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對於『信神』這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對『信神』概念的最深刻的理解。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）此時，我才看見自己太自私卑鄙了，信神只為得福，對神滿了奢侈要求。我是信神的人，在臨到的事上本應尋求神的心意，按神的話實行達到滿足神，可我卻總想從神得著恩典、祝福，讓神滿足我的慾望，真是太沒有理智了！想想我以往的禱告也是這樣：女兒考大學時，我提前好幾個月禱告，求神幫助女兒考上名牌大學，將來能有個好前途；丈夫找工作時，我就一個勁兒地禱告神，求神給預備高薪工作；家裡遇到難處時，我就迫切地禱告，求神將這些難處挪開……看到我信神雖然也盡本分為神花費，但心裡有太多的摻雜，憑著唯利是圖的撒但本性總是在跟神搞交易，想讓神滿足自己的慾望，真是太自私卑鄙、彎曲詭詐了！神鑒察人心肺腑，當我帶著得福的存心為自己的利益禱告時，聖靈就不作工，結果做事就總碰壁、受挫，也看到神的性情聖潔公義，不容人這樣欺騙他、利用他。此時我也明白了，如果我追求得福的存心不扭轉，源頭、出發點錯了，不管怎麼禱告都不會合神的心意。

作為基督徒，正常聚會不容忽視

你們好！我白天工作很累，晚上睡眠不好，因此不願意按時聚會，嫌受約束，我覺得靈裡有需要的時候找弟兄姊妹聊聊就行了，不知我這種情形是怎麼回事？該如何解決？

——安靜

安靜姊妹：

你好！你說到自己不願意按時聚會，覺得靈裡有需要的時候找弟兄姊妹聊聊就行了，咱們能有這樣的想法，是因為對什麼是真正的信神與聚會的重要性不明白。這方面真理對我們太重要了，直接關乎到我們信神能否得著神的稱許。針對這方面我談一點自己的認識，希望能對你有些幫助。

什麼是真正的信神

我們都知道，神起初造人的目的是讓我們人類在地上榮耀神、敬拜神。主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（馬太福音22:37-38）我們每個信主的人都應該把信神、敬拜神放在首位，與神有正常的關係，而聚會、禱告、交通真理、唱詩讚美神是我們與神建立正常關係的途徑，也是我們信神之人最起碼該做到的。神的話說：「『信神』就是相信有神，這是最簡單的信神的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的『信神』的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」（摘自《經歷神的作工才是真實信神》）「在神心裡有一部分人的信從來沒有被認可，就是說，神不承認這部分人是神的跟隨者，因為神不稱許他的信。……他們只把信神作為一種業餘的愛好，只把神當作一種精神寄託……神是怎麼看待這部分人的？神把他們看為外邦人。」（摘自《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》）從中看到，我們信神若僅僅是口裡承認、心裡相信，卻不追求真理，不經歷實行神的話，把信神當作一種精神寄託或業餘愛好，這不是真正的信神，神不稱許這樣的信。真正信神的人應常常來到神面前，多向神禱告，多讀神的話，多參加聚會，從神的話裡明白更多的真理。同時還得把神的話帶入現實生活中經歷實行，相信每天發生什麼事都有神的主宰安排，尤其臨到不合觀念的事，自己流露敗壞性情時，能來到神的面前，根據神的話反省認識自己，尋求神擺設環境讓我們學什麼功課，該實行進入哪些真理，之後按神的要求去實行，脫去撒但的敗壞性情，活出正常人性，最終達到認識神、順服神、愛神，只有這樣經歷神的作工與說話才是真正的信神，這樣信神才能得著神的稱許。相反，如果我們信神與神沒有正常的關係，不聚會，不禱告，也不交通真理，不實行神的話，只是業餘信神，信神幾年敗壞性情沒什麼變化，對神也沒有真實的認識，那這種信法與外邦人沒什麼區別，神根本就不承認。這樣，我們即使信到最終也不能獲得神的稱許，不能蒙神拯救。

教會生活至關重要

我們不願意按時聚會，這也說明我們還不明白教會生活的重要性。其實，教會生活是我們交通神的話、明白進入真理的生活，也是經歷聖靈作工、享受神愛的生活。我們明白真理、進入真理，達到蒙神拯救，完全是聖靈作工達到的果效，我們在教會生活裡彼此服事供應、盡本分、見證神，才容易獲得聖靈的作工與神的潔淨拯救。也就是說，我們信神要想被神認可，達到蒙神拯救，離不開正常的教會生活。聖經上說：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」（希伯來書10:25）主耶穌說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音18:19-20）從中看到，過教會生活是神對我們信神之人的要求，因我們人本身素質有限，沒有領受真理的器官，很難明白神話語中的真理奧祕，即便知道一點，多數也是根據字面的意思領受，對神的心意與神對人的要求都明白得很少，而藉著參加教會生活，弟兄姊妹在一起禱告、讀神的話，各自交通對神話語的領受和經歷認識，就能獲得聖靈的開啟光照，得著更多的亮光與收穫，對神的心意與要求就更明白、透亮，實行也就更有路。尤其當我們對神的話不明白或是遇到各種難處時，弟兄姊妹同心合意尋求神、禱告神，聖靈就作工在我們中間，再藉著明白真理的弟兄姊妹澆灌、帶領，我們就能明白神話語中的內涵之意，一切的問題或難處也會因著明白真理而得到解決。我們在教會生活裡解決的問題越多，明白、得著的真理也越多，這樣我們就不再活在各種困惑、難處中，活得就輕鬆、釋放了。我們在臨到的事上都能按神的心意與要求實行，漸漸地，神的話語就成了我們行事的原則與方向，在聖靈的帶領下，我們就走上了信神的正軌。

什麼樣的人才是真正的義人

一天，林微的小姑子建玲和姐夫向東聚完會順路來到了林薇家，林薇和丈夫建陽請他們坐下後，林薇趁此機會說起了「什麼是義人」這個話題。

林薇眉頭緊鎖，說：「最近看網上有人發帖詢問什麼是真正的義人，我看有的弟兄姊妹回覆說只要跟隨主，相信主十字架上的救恩，為主勞苦作工、撇棄花費，就是神眼中的義人。可我覺得真正的義人並不像網友說得這麼簡單。」

建玲聽後很感興趣，讓林薇把她的想法說出來，向東露出不解的表情，他看了看林薇，但沒有說什麼。

林薇接著說道：「自從看了網友的回覆後我就一直在琢磨，我雖然信主多年，也有一些外表的好行為，可我扶持軟弱的弟兄姊妹好幾次還沒達到果效時，我心裡就論斷弟兄姊妹，做不到包容忍耐、愛人如己。有時為了維護自己的臉面，我還能說謊、搞欺騙，並且我看到身邊的同工和弟兄姊妹也都跟我一樣，常常活在罪中，行不出主的話。神說：『……你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利未記11:45）神是聖潔的，神恨惡罪，所以神要求我們達到潔淨。可我們現在還常常犯罪，這能稱得上是義人嗎？我真怕這樣信到最終也不能蒙主稱許啊！」林薇說完，有些茫然地看著大家。

向東眉頭緊鎖，沉思片刻後放下手裡的水杯，說：「林薇，你這不是杞人憂天嗎？你說這話可是對主沒有信心哪！主耶穌釘十字架作了人類的贖罪祭，把我們從罪中救贖回來了，我們跟隨主就是神所揀選的人，沒有人能定我們的罪，正如聖經上說：『誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎），誰能定他們的罪呢？』（羅馬書8:33-34）神稱我們為義了，那我們在主耶穌那裡就是義人了，這有什麼可懷疑的！」

聽了向東的話，林薇心裡掠過一絲疑惑，接著說道：「姐夫，要是照你這麼說，那些外表信主心裡卻存著惡意的人，豈不也能被稱為義了？這不太合乎主的話吧！我覺得並不是每一個接受主救恩的人都是神所稱許的，猶大雖然跟隨主，但他偷主耶穌的錢花，還賣主賣友，他不能算是義人吧？那些偷吃祭物的、淫亂的、膽怯的，常常犯罪的人，他們能是神眼中的義人嗎？聖經上說：『行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。』（約翰一書3:7-8）聖經上說得很明確，只有行義的才是義人，還能犯罪的人是屬魔鬼的，魔鬼怎麼能是義人呢？所以，我覺得像咱們這樣只是信主但還常常犯罪的人，恐怕不能稱為義人吧！」聽林薇這麼一說，向東頓時語塞，不知道該說些什麼。

林薇的話與建玲的想法不謀而合，建玲說道：「是啊，主是聖潔的，不可能稱一個滿身污穢還常常犯罪的人為義人。雅各書2章24節說：『這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。』可見，真正的義人不單單指人信神、跟隨神就行了，最主要是在信神的同時能實行主的話、順服主，這樣的人才被神看為有義行的人，才沒有人能控告他們的罪。而咱們現在還常常陷在罪中，根本沒有義行，怎麼能稱為義人呢？」建玲越說感覺心裡越敞亮。

明白真理的祕訣

神的話說：「信神，如果人不學會揣摩，很難進入真理，很難明白真理。人不能達到真正的明白真理，能不能進入真理實際呀？人進入不了真理實際，能不能得著真理呀？人得不著真理，不能進入真理實際，能不能達到滿足神的心意？（不能。）很難達到。」（摘自《基督的座談紀要·常常揣摩真理才能有路行》）讀到這兒，我陷入沉思，回想自己信神這些年，讀神的話不求真，只滿足於對對號，或有些感性的認識，很少注重在神的話裡揣摩神的心意、神的要求，也很少接受神話語的審判刑罰，反省認識自己的敗壞真相與本性實質，所以生命長進特別緩慢。現在想想，我們如果不注重在神話語中揣摩真理尋求神心意，也不注重在神擺設的人事物環境中學功課，就不能明白真理進入實際，還會活在撒但的敗壞性情中，生命性情也不會變化，更達不到盡好本分滿足神心意，這樣也就失去了信神的意義。最近這段時間，我就開始有意識地往這方面實行進入，臨到事找相關的神話，操練著往真理上悟，感覺有些收穫。

一天在聚會時，看到神的話說：「交心的目的說小了是為了人與人之間有正常人性的溝通，彼此了解心聲，這是小的方面；大的方面，是為了能了解彼此的情形，能取長補短，能互相扶持，能幫助對方，就能達到這個效果。」（摘自《基督的座談紀要·有正常人性起碼該具備什麼》）我眼前一亮，原來與人交心對人這麼有益處啊，能使人彼此溝通，了解情形，藉著彼此的幫助，還能互相取長補短，這對人的生命長進太有益處了，是必不可少該實行的一方面真理。以前我在這方面沒太注重實行，想到這段時間我們幾個弟兄姊妹都在忙，沒有在一起交心，也不太了解彼此的情形，現在就可以在一起敞開心交通交通個人的情形，這對以後在一起配搭盡本分也有利。於是，聚會的時候我就先談了自己近段時間對一起盡本分的兩個弟兄的看法和臨到一些事的觀點。在說的時候我只顧釋放自己對他們的成見，心裡有什麼就說什麼，也沒有顧及對方的感受；在談到對有些事的觀點時，心裡還想著讓他們能接受我的提議；在談自己的情形時也會有意地談對方流露的敗壞，想藉著我談的讓他也對自己的敗壞有認識。沒想到當我談完了自己的情形與觀點後，場面變得有些尷尬，空氣似乎也凝固了。後來，雖然大家也談了自己的情形和對一些事的看法，但是明顯感覺不太釋放，最後因為有其他的事要處理，有些話還沒有說完就結束了。

順服執政掌權的不等於順服神

袁校長（法制教育學校校長）：小姜啊，我看你信神信得挺虔誠，我挺佩服你。對信神的事我還想多了解了解，所以，我特意請來了馮牧師。馮牧師自幼信主，上過神學，做牧師二十多年了，你們都是信神的，有共同語言，可以在一起探討探討，看看信神到底走哪條路是正路，能行得通。

馮牧師（三自教堂牧師）：姜姊妹，聽袁校長說，你信神還挺執著，我看出來了，你為了堅持信仰，經歷了政府的抓捕、迫害、折磨，還沒有否認神，這點我很佩服，但也替你感到惋惜，你受這些苦到底有啥意義呢？聖經上說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」（羅馬書13：1-2）你信主多年應該明白這句話的意思，聖經可都是神所默示的。我認為我們信主應該順服執政掌權的，不知你怎麼領受？

姜心毅（基督徒）：馮牧師，看來你對保羅這話有獨到見解，跟我們領受的不一樣啊。自從我信主經歷中共的逼迫、迫害，就對保羅所說的「要順服執政掌權的」這話始終無法理解，我覺得保羅這話不能代表主耶穌的意思，因為主耶穌可從來沒說過「順服執政掌權的」這話，聖靈也沒有說過這話，我感覺信主應該順服主的話，不應該把人的話當作真理、當作神的話來對待。我也是經過多年禱告尋求，最後看清了，中共就是抵擋神的惡魔集團，如果順服中共那就是背叛神哪。我們都知道，中共是無神論政黨，自執政以來就一直公開否認神、抵擋神，它把基督教、天主教都定為邪教，把《聖經》定為邪教書籍，沒收、銷毀無數，還大肆抓捕迫害基督徒，無數的基督徒被打殘致死，無數家庭家破人亡，中共甚至還追捕到海外，利用經濟收買、政治施壓等手段，企圖引渡逃亡世界各國的基督徒，中共抵擋神、殘害基督徒的惡行罄竹難書，令人髮指！馮牧師，你說對這樣一個倒行逆施、逆天而行，公然與神為敵的撒但惡魔政權，難道神還能讓神的選民順服它嗎？如果我們順服中共那不是站在撒但一邊了嗎？中共瘋狂地抵擋神，咒罵神、褻瀆神，竭力攔阻我們信神，它就是神的仇敵，我們如果順服中共，這不就是抵擋神、背叛神嗎？歷世歷代的基督徒，有很多都是因為跟隨主、見證主受迫害殉道的，他們順服執政掌權的了嗎？難道他們的殉道就是抗拒執政掌權的自取刑罰嗎？保羅敢這樣定罪為主殉道的人嗎？我看保羅不敢。那保羅能說出這樣的話，到底是根據什麼呢？難道保羅就看不透執政掌權的多數都是抵擋神的惡魔嗎？所以我對保羅這話產生質疑，我更懷疑保羅所說的「聖經都是神所默示的」這句話，因為主耶穌與聖靈都沒有這樣見證過聖經，這就讓我懷疑保羅的很多話都出於人意，我絕對不會當作真理接受的。我信神只聽神的話，只根據神的話選擇我當走的路，人的話，包括使徒的話，即使記載在聖經裡，我也只能當作參考，如果合乎神的話、合乎真理，我才能接受、順服。如果不合乎神的話、不合乎真理，我就不接受！這是我的觀點。

馮牧師：姜姊妹，你對聖經的領受還是很純正的，我以前也是這麼領受的，但是後來我看見事實是殘酷的，如果堅持真理，肯定要受到迫害、受盡痛苦，死活不保啊。你要知道，共產黨是革命黨啊，你不順服它，它就要革你的命，你說說在這種背景下，到底怎麼行合適？如果都像你們這樣信神，面對酷刑，堅貞不屈，那容易喪命啊，人的命被革掉了，還怎麼信主啊？在這點上，我也經歷了很久才明白，你不順服執政掌權的在中國行不通啊。主是憐憫慈愛的，主知道我們的難處，更知道我們的處境，不會對我們過高地要求。主所要求我們的就是榮耀神，別羞辱神，所以我就選擇加入三自。有共產黨的支持、保護，我們信主才有真實平安哪！像你們這樣信主，肯定得受逼迫、受迫害，坐監、坐牢，甚至殉道，這是信主該走的路嗎？在中國信主，就必須得接受共產黨的統戰，加入三自教堂，除此以外沒有別的出路啊！你看看三自裡有許多人信主，都挺有愛心，也有敬虔，你能說人家不是真心信主的嗎？你們信全能神的人，不管共產黨怎麼迫害、抓捕，你們都堅持傳福音見證神，就是被抓到監裡也要為主站住見證，堅決不當猶大，說實話，這一點我確實挺佩服。可話說回來，你說咱們信主圖什麼？不就是圖個家庭和睦，平平安安嗎？你看我們三自教堂的人多明智，「愛國愛教，榮神益人」，既不得罪執政掌權的，又不違背聖經，可以光明正大地在教堂裡信主，也不用東躲西藏、擔驚受怕了，這不是兩全其美的事嗎！我看啊，以你的素質，在三自教堂信主肯定會大有前途，用不了多久就能當上牧師，沒準還能做個政協委員，那可是名利雙收啊！到那時你想去哪個教堂講道就去哪個教堂，這不比你現在做個地下教會帶領冒著生命危險信主強百倍嗎？

中共毀謗、定罪全能神教會用心何在

鄭衛國（統戰部部長）：我想再談談你們信神的事，對全能神教會到底是誰創建的你們看透了嗎？我作統戰工作半輩子，研究宗教幾十年，可以說我對各種宗教都比較了解，這二十多年來，我們主要研究全能神教會。政府的宣傳材料上說，全能神教會是由中國東北的趙某某發起、創建的，此人是全能神教會的大祭司，是他在帶領全能神教會，全能神教會的信徒稱他為聖靈使用之人，他們常聽這個聖靈使用之人的講道，在教會行政事務工作上也都聽他的。你們信全能神的人，雖然都在讀全能神的話，禱告全能神的名，以全能神發表的《話在肉身顯現》為教義經典，聚會也都交通全能神的話，但不管怎麼說，全能神教會就是這個人說了算，因此我們就確定，全能神教會是這個人創建的，共產黨和宗教界都把全能神教會定性為人的組織，我看也符合事實。你們了解這事嗎？

鄭毅（基督徒）：爸，共產黨研究全能神教會二十多年，難道就研究出這麼個結果嗎？那你們說說基督教是誰創建的，天主教是誰創建的？難道是保羅創建的？是彼得創建的？猶太教是誰創建的？難道是摩西創建的嗎？這是不是太荒唐了？爸，你們無神論從來就不承認有神，更不承認神道成肉身的事實，不管道成肉身的基督發表多少真理、作多大工作，給人類帶來多大的拯救，你們不都是竭力地否認、掩蓋、定罪嗎？爸，你們是不是認為基督教、天主教也是人創建的，也是人的組織啊？這就是你們最荒唐的地方。如果沒有主耶穌的顯現作工，就不會產生信主、跟隨主的人，更不會產生基督教，這是不是事實？使徒再有恩賜怎麼能創建教會呢？爸，您能因著人接受彼得、約翰等使徒的帶領、牧養，就說基督教是使徒創建的，是人的組織嗎？爸，全能神教會完全是因著全能神的顯現作工產生的，都是因全能神發表了許多真理，人聽見了神的聲音，歸回到神面前組合成了教會。全能神顯現作工以後，親自見證了聖靈使用的人，就是全能神教會的帶領，他就像律法時代的摩西和恩典時代的使徒一樣，屬於被神使用的人，他澆灌、牧養、帶領神的選民，這屬於盡人的本分。爸，你們共產黨否認神的作工、否認神所發表的一切真理，甚至否認神選民所信的、所跟隨的就是道成肉身的神，這是不是別有用心哪？如果沒有全能神的顯現作工，全能神教會就不會產生，也不會存在，這是不可否認的事實啊。中共明知道全能神教會的基督徒禱告的是全能神的名，聚會吃喝、交通的是全能神的話語，中共為什麼還能瞪著眼睛說瞎話呢？全能神教會的神選民信的就是全能神，神選民正是根據全能神的話接受、順服聖靈使用之人的帶領，這是事實啊。

基督教為什麼有這麼多教派

編者按：親愛的弟兄姊妹，主內平安！自從主耶穌復活升天到現在已有兩千多年了，信主的人也早已分為兩千多個派別。許多人對此困惑不解，信主的人同看一本聖經，同樣仰望主的十字架救恩，走的也都是主開闢的十字架道路，但為什麼會有這麼多派別呢？聽完今天的分享您將找到答案，請聽周濤弟兄的經歷。

為什麼會產生這麼多的教派

前幾年，我因外出有事，不能按時去教會參加聚會，但不管到哪個地方，每逢禮拜我都會去找教會，與弟兄姊妹分享主的話、作祈禱。可散會後，有幾處教會的負責人（或傳教士）問我：「弟兄，你是哪個教派的？你們教會的教義是什麼？」聽後我詫異地一怔，隨口說：「我是信主耶穌的，是基督教，不屬於哪個教派，在主的大家庭裡都是一家人嘛。」但他們都會對我說：「現在各地教會很多也很亂，只有我們教會才是真教會，是合一的教會。」更令我不解的是，當我回到家鄉的教會時，講道人照樣盤問我在外都聽過什麼教義。我談了一些自己對聖經的領受，但與他們所講的有些不同，我們便爭得面紅而赤，不論怎麼交通也達不成一致，最後不歡而散。就這樣，多少年過去了，不管我走到哪裡都會看到基督教教派林立，教派之間互相論斷，一個好端端的「家」變成了「戰場」。看到此景，我常常想：「經上說：『一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。』（以弗所書4:5-6）我們同信一位主，看一本聖經，同讀主的話語，可為什麼基督教出現這麼多教派？這根源在哪裡？到底哪個教派合乎主的心意？」帶著種種困惑與不解，我急切地想得到答案。

如何禱告蒙主垂聽 解決三個問題最關鍵

作為基督徒，禱告是我們每天的必修課，也是我們與主親近最直接的途徑。我們都希望自己的禱告能蒙主垂聽，但很多時候我們向神禱告卻得不到神的回應，也摸不著神的同在，我們不禁困惑：這是怎麼回事呢？神為什麼不垂聽我們的禱告呢？到底怎麼禱告才合神心意呢？今天我們一起交通一下禱告的三條原則，只要解決了這三個問題，我們的禱告就能蒙神垂聽。

一、你的禱告是與神單純敞開說心裡話嗎

很多時候，我們禱告只注重禱告的時間長短、用詞優美，甚至常說一些好聽的話來跟神表自己的心志，卻很少與神有真實的交心。就像我們平時常禱告說：「神啊！我願意愛你，為你花費，不管經歷多大的危險、患難，我也不退去，我一生都要跟隨你！」「神啊！你的話語就是我腳前的燈，路上的光，我願意在凡事上都遵行你的話，滿足你的心意！」可當臨到逆境、挫折或是家裡有不平安的事發生時，我們卻實行不出主的話，也沒有了滿足神的心志，還能誤解神、埋怨神，甚至消極怠工，背叛神離神而去。在實際的環境中，我們能有這些表現說明我們在神面前的禱告不是出自於真心，而是說一些大話、空話、好聽的話來討神喜悅，獲得人的高看，讓神、讓人都看到我們很愛神，對神很忠心，其實裡面滿了虛偽、欺騙，實質是在糊弄神、欺騙神，這樣的禱告神怎麼能垂聽呢？主耶穌曾打了個比喻：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路加福音18:10-14）從中不難看出，法利賽人禱告時狂妄自大，絲毫不認識自己身上的罪，還一味地以外表的好行為標榜自己，自顧自地誇耀自己對神的忠心，把好聽的話說給神聽，還在神面前顯露自己，貶低稅吏，這樣假冒為善的禱告神根本不稱許。而稅吏的禱告是出於他的真心，他能向神單純敞開訴說自己所犯的罪，承認自己是個罪人，並懊悔自己，願意向神悔改，祈求得著神的憐憫。主耶穌從稅吏的禱告中看到了他的真心，稱許了他的禱告。