主來叩門，我們該如何迎接

信主後，弟兄姊妹都喜歡唱《良人在門外緊緊叩門》這首歌：「良人在門外緊緊叩門，夜露滴濕了他的頭髮，我們快起來快起來開門，別讓良人轉身而去。……」每次唱起這首歌，我們心裡都很受感動，也有很大的觸動。我們都想留住良人，到良人來叩門的時候能第一個聽見良人的聲音迎接到主，可以說，我們信主的人都在這樣盼望著。可是，主來會怎麼叩門呢？當主來叩門時，我們又該怎樣做才能迎接到主呢？這是我們每個信主的人都該思考的問題。

恩典時期主耶穌來作救贖工作的時候，主所行的神蹟奇事以及主的話傳遍了猶太境內，他的名也轟動了猶太全地，對當時的人來說，主耶穌領著門徒到處傳講天國的福音就是在向人叩門。主耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）主希望人能來到主面前悔改認罪，這樣人的罪就得著了赦免，人就能脫離律法的定罪咒詛而被神救贖。當時不少猶太百姓都看見了主耶穌所行的神蹟，也聽見了主的話語有權柄、有能力，如主耶穌拿起五餅二魚一祝謝就能讓五千人吃飽，主耶穌一句話就能平靜風和海，一句話就讓死了四天的拉撒路從墳墓裡出來……隨著主耶穌的話語一發出事情就應驗成就了，這讓我們看到了主話語的權柄與能力。還有主耶穌教導人的話語和斥責法利賽人的言語，這些話語都是真理，不是我們人能說出來的。主耶穌說的話與作的事都流露出神的性情與神的所有所是，都彰顯著神的權柄能力，都在震撼著人的心，可以說當時的猶太人已經聽見了主向他們叩門的聲音，但他們又是怎麼對待主的呢？

當時猶太教的祭司長、文士和法利賽人，他們明知道主耶穌所講的道、所行的神蹟奇事都是出於神的，但他們沒有絲毫敬畏神的心，不尋求也不考察主耶穌的作工，只是一味地持守聖經預言的字句，相信要來的那一位叫以馬內利或彌賽亞，而且是童女所生。他們看到馬利亞有丈夫就斷定主耶穌不是聖靈感孕，也不是童女所生，他們還隨意論斷，說主耶穌是木匠的兒子，只是一個普普通通的人，以此來否認、定罪主耶穌，甚至褻瀆主耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼，最後還聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上。而多數猶太百姓認為主耶穌應該降生在皇宮，將來作他們的王帶領他們脫離羅馬人的統治。當法利賽人散佈謠言毀謗、定罪主耶穌的時候，他們不加分辨盲目聽從，在主耶穌的救恩與法利賽人的謠言之間，他們選擇聽信法利賽人的謊言、鬼話，拒絕了主耶穌所傳的道，在主叩門時，他們的心向主關閉了。正如主耶穌說：「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』」（馬太福音13:14-15）這些猶太百姓因著拒絕聽主的聲音，不接受主的救贖工作，失去了跟隨主耶穌的機會，結果因抵擋神遭到神的懲罰，導致以色列亡國兩千年。與之相反，當時那些跟隨主耶穌的門徒，像彼得、約翰、雅各、拿但業等人，他們有一顆喜愛真理的心，不憑自己的觀念想像對待主耶穌的說話作工，而是認真尋求，細心考察，獲得了聖靈的開啟，聽出了神的聲音，認出了主耶穌就是那要來的彌賽亞，從而跟上了主的腳蹤，得著了主的救恩。可見，法利賽人和猶太百姓的失敗之處就在於，他們只根據聖經預言的字面意思來領受和認識神的顯現與作工，才導致他們信神卻成了抵擋神的人。由此可見，信神之人如果憑自己的觀念想像來對待神的新工作，不但迎接不到神的到來，反而還極容易成為信神卻抵擋神的人，這豈不太可悲了嗎？主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。……飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（馬太福音5:3、6）從中看到，我們只有像彼得、約翰等人那樣，聽到主的聲音有飢渴慕義的心，能主動尋求、考察才能迎接到主的再來。

掌握四條原則就能與人和睦相處

在這個錯綜複雜的社會中，我們每天都要和形形色色的人打交道，因每個人的性格、愛好、習慣、脾氣等各不相同，我們在與人相處時，就會不可避免地產生一些矛盾或隔閡，很難與人和睦相處，這給我們的工作、生活帶來極大的困擾，也給我們的身心帶來不同程度的傷害。有許多人為此而苦惱，但也感到束手無策，包括有許多基督徒也不例外。那我們該如何實行才能達到與人和睦相處呢？以下簡單分享四條原則，當我們按這四條原則實行了，令人頭痛的人際關係問題肯定會得到解決。

第一條與人和睦相處的原則是得彼此相愛。主耶穌教導我們：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（馬太福音22： 37-39）彼得詢問主耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」主耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」（馬太福音18：21-22）從中看到，主要求我們人與人之間要彼此相愛，有一顆饒恕人的心，能包容別人的過錯。因為我們每個人的年齡、素質、愛好、生活背景各不相同，而且每個人都有一些軟弱或缺欠，所以，人與人之間相處若建立在彼此相愛的基礎上，多站在對方的角度上考慮問題，就會很少出現隔閡和矛盾，這樣就能達到和睦相處。有的人有愛人的心，有同情人的心，愛幫助別人，更能安慰受苦受難的人，這樣的人神喜歡，身邊的人也喜歡。而沒有愛心的人總為自己的利益著想，沒法與人和睦相處，即使有愛人的心也是一時的，是有條件的，這樣的人只能幫助、包容那些對自己有恩的人，或者是沒有傷害過自己的人。一旦有人傷害了他或觸及到了他的利益，他雖外表上能包容，但是心裡卻滿了不滿與厭煩，這樣的人行不出主的道，神厭憎人也不喜歡。所以我們在與人相處時，要實行主的話，按著主的要求做到愛人如己，這樣我們才能與人和睦相處。有時或許我們並不能做到心甘情願地包容人、忍耐人、饒恕人，在這種情況下就需要我們多多禱告主，求主加給我們一顆真實包容人、愛人的心，當我們真心地依靠主再去實行包容忍耐的時候，我們心裡對人的成見與不滿就能逐漸地消失。但愛人如己也是有原則的，神不要我們糊塗的愛，就如主耶穌對信他、跟隨他的人滿了憐憫慈愛，而對抵擋神的假冒為善的法利賽人卻滿了定罪、咒詛，主對這兩類人的態度體現了神的公義性情。所以，對於真心信主、實行主話的弟兄姊妹我們要以誠相待，實行愛心幫助，對於抵擋神、定罪神的撒但勢力，我們要劃清界限，做到愛憎分明。

第二條與人和睦相處的原則是要有智慧。馬太福音10章16至17節記載，主耶穌說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們……」基督徒在與人相處時講智慧是必不可少的一條實行原則，因為我們接觸的人中有些是追求真理的基督徒，而有些則是抵擋神、仇恨真理的敵對勢力，是撒但專門差派來打岔攪擾神作工的。若教會的事或弟兄姊妹的個人信息、隱私被這樣的人知道了，他們就會從中抓把柄進行攻擊、論斷、定罪，甚至採取報警抓捕，所以對這樣的人我們就要有分辨，對其講智慧。另外，我們與人相處時難免會有很多難處，這時我們也得講智慧。講智慧不是說些違心的話欺騙人，而是為了讓人得益處，對人、對己、對教會都不造成傷害。比如我們要做一件事或者是要說一些話，那麼我們就得考慮對方是一個什麼樣性格的人，怎麼做、怎麼說能夠讓人得益處，使對方能接受得了，還不會對人造成傷害。這些都是講智慧的一些實行，這樣人與人之間才能達到和睦相處。

什麼樣的人才是真正的義人

一天，林微的小姑子建玲和姐夫向東聚完會順路來到了林薇家，林薇和丈夫建陽請他們坐下後，林薇趁此機會說起了「什麼是義人」這個話題。

林薇眉頭緊鎖，說：「最近看網上有人發帖詢問什麼是真正的義人，我看有的弟兄姊妹回覆說只要跟隨主，相信主十字架上的救恩，為主勞苦作工、撇棄花費，就是神眼中的義人。可我覺得真正的義人並不像網友說得這麼簡單。」

建玲聽後很感興趣，讓林薇把她的想法說出來，向東露出不解的表情，他看了看林薇，但沒有說什麼。

林薇接著說道：「自從看了網友的回覆後我就一直在琢磨，我雖然信主多年，也有一些外表的好行為，可我扶持軟弱的弟兄姊妹好幾次還沒達到果效時，我心裡就論斷弟兄姊妹，做不到包容忍耐、愛人如己。有時為了維護自己的臉面，我還能說謊、搞欺騙，並且我看到身邊的同工和弟兄姊妹也都跟我一樣，常常活在罪中，行不出主的話。神說：『……你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利未記11:45）神是聖潔的，神恨惡罪，所以神要求我們達到潔淨。可我們現在還常常犯罪，這能稱得上是義人嗎？我真怕這樣信到最終也不能蒙主稱許啊！」林薇說完，有些茫然地看著大家。

向東眉頭緊鎖，沉思片刻後放下手裡的水杯，說：「林薇，你這不是杞人憂天嗎？你說這話可是對主沒有信心哪！主耶穌釘十字架作了人類的贖罪祭，把我們從罪中救贖回來了，我們跟隨主就是神所揀選的人，沒有人能定我們的罪，正如聖經上說：『誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎），誰能定他們的罪呢？』（羅馬書8:33-34）神稱我們為義了，那我們在主耶穌那裡就是義人了，這有什麼可懷疑的！」

聽了向東的話，林薇心裡掠過一絲疑惑，接著說道：「姐夫，要是照你這麼說，那些外表信主心裡卻存著惡意的人，豈不也能被稱為義了？這不太合乎主的話吧！我覺得並不是每一個接受主救恩的人都是神所稱許的，猶大雖然跟隨主，但他偷主耶穌的錢花，還賣主賣友，他不能算是義人吧？那些偷吃祭物的、淫亂的、膽怯的，常常犯罪的人，他們能是神眼中的義人嗎？聖經上說：『行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。』（約翰一書3:7-8）聖經上說得很明確，只有行義的才是義人，還能犯罪的人是屬魔鬼的，魔鬼怎麼能是義人呢？所以，我覺得像咱們這樣只是信主但還常常犯罪的人，恐怕不能稱為義人吧！」聽林薇這麼一說，向東頓時語塞，不知道該說些什麼。

林薇的話與建玲的想法不謀而合，建玲說道：「是啊，主是聖潔的，不可能稱一個滿身污穢還常常犯罪的人為義人。雅各書2章24節說：『這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。』可見，真正的義人不單單指人信神、跟隨神就行了，最主要是在信神的同時能實行主的話、順服主，這樣的人才被神看為有義行的人，才沒有人能控告他們的罪。而咱們現在還常常陷在罪中，根本沒有義行，怎麼能稱為義人呢？」建玲越說感覺心裡越敞亮。

宗教界為什麼始終否認基督、拒絕基督、定罪基督而遭到神的咒詛？

參考聖經：

「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。」（太21：33-39）

全能神教會小品《前車之鑒》

兩千年前，主耶穌顯現作工時，法利賽人持守律法定罪主耶穌的作工超出了聖經，他們為了維護地位還極力攔阻人尋求主耶穌的作工，最終將主耶穌釘在了十字架上。末世，當主耶穌再來顯現作工時，宗教界的領袖又是如何抵擋神的末世作工的呢？小品通過牧師飾演的角色，揭露了當今牧師長老持守聖經字句抵擋神的謬妄觀點，使人看清他們所走的道路與當初的法利賽人完全一樣。

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

【全能神教会】福音電影《天路艱險》精彩片段：「法利賽人」為什麼抵擋神？

宗教界法利賽人都是熟讀聖經、事奉神多年的人，但他們對神道成肉身的顯現作工不但不尋求考察，反而瘋狂地論斷、定罪、抵擋，這實在讓人不可思議！那宗教界法利賽人為什麼定罪抵擋神呢？神的話說：「那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。」「人之所以抵擋神，一方面是因為人的敗壞性情，另一方面是因為人不認識神，不明白神作工的原則與神對人的心意，這兩方面綜合起來構成了人抵擋神的歷史。」（摘自《話在肉身顯現》）

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

福音問答 | 什麼是不信派？

相關神話：

「我說那些並不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，這樣的人永遠都不會得著基督的稱許。」

摘自《話在肉身顯現·你真是信神的人嗎？》

「凡是對神話領受謬妄的都屬於『外邦人』，沒實際的認識，更無實際的身量，屬於沒見識、沒實際的人，就是在神話實質以外的人，都屬於『外邦人』。人所認為的『外邦人』是神眼中的畜生，神所認為的『外邦人』是沒有神話作生命的人。」

摘自《話在肉身顯現·實行真理才是有實際》

「在神心裡有一部分人的信從來沒有被認可，就是說，神不承認這部分人是神的跟隨者，因為神不稱許他的信。這部分人不管跟隨神多少年，他們的思想觀點從來沒有改變過，他們與外邦人一樣持守著外邦人的處世原則與方式，持守著外邦人一樣的生存法則與信念。他們從來就不接受神的話作生命，從來就不相信神的話是真理，從來就不打算接受神的拯救，也不承認神是他的神。他們只把信神作為一種業餘的愛好，只把神當作一種精神寄託，所以他們不屑了解神的性情、神的實質。可以說，真正的神的一切都與他們毫不相干，他們不想關心，懶得搭理。因為在他們的內心深處有一個強烈的聲音總在告訴他們：神看不見摸不著，神是不存在的。他們認為了解這樣一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口頭上承認不作任何的表態，也不付出任何實際的行動，那才是真聰明。神是怎麼看待這部分人的？神把他們看為外邦人。有些人說了：『外邦人能讀神話嗎？能盡本分嗎？能說為神活這話嗎？』人往往看到的都是人外表的表現，卻看不到人的實質，而神不看人外表的表現，只看人的內心實質。所以對待這些人神才有了這樣的態度，有了這樣的定義。」

摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

「有一部分人不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力、喜歡錢財，這樣的人稱為勢力派。他們專門找那些在世上有勢力的派別，專門尋找從神學院出來的牧師、教師，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口裡說著為神花費的字句，眼睛卻專注著大牧師、大教師，對基督則是不屑一顧。他們的心裡充滿了名利、榮譽，他們根本就不相信這樣一個小小的人就能將這麼多人征服，這樣一個不起眼的人能將人成全，他們根本就不相信這些塵土糞堆中的小人物就是神的選民。他們認為若是這些人是神拯救的對象，那天地就顛倒了，那人就都笑掉大牙了。他們認為若是神揀選這些人來成全，那麼那些大人物就都成了神自己了。他們的觀點中摻雜著不信的成分，豈止是不信，他們簡直是不可理喻的禽獸。因為他們只看重地位、名望，看重勢力，他們看重的是龐大的集團、派別，對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡，他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。」

摘自《話在肉身顯現·你真是信神的人嗎？》

參考人的交通：

「在神家裡的人都是信神的人，但有一種人雖然口裡說信神，心裡對神的存在、對神創造萬有、對神主宰萬有、對神道成肉身、對神的話、對真理總是持懷疑態度，一方面，他確定不了這些是不是真的，另一方面，他還懷疑，認為這是不可能的。他心裡頭相信什麼？他相信物質世界存在的一切東西，相信眼睛能看得見的一切東西，相信手能摸得到的一切東西。凡是他眼睛看不見的，他都持懷疑態度，甚至都不承認，這樣的人名義上信神，實際上就是不信派。聽說西方的宗教裡有百分之二十五的牧師，也就是幾乎四分之一的牧師，不承認耶穌是聖靈感孕，對聖經的話都有些懷疑。西方的牧師中就有這麼多不信派，尤其是對神再次道成肉身，說神來了他們更反對，他們認為這是異端，他們認為神只在天上，神永遠不會來到人間作工的，所以，誰如果說神來了，那就被西方的多數人定為異端。你們說這些人是不是不信派呀？這就是不信派。不信派他不相信聖靈的作工，他說：『那是人心裡想的，人心裡一時激動，人心裡有時候開竅了，那哪是什麼聖靈作工啊。』對聖靈的作工他不相信，而且他也不相信神的話是神說的，他說：『這些話都是人說的，誰看見神說了？神怎麼說的？這就是人說的。』凡是不相信神道成肉身的，不相信聖靈作工的，不相信神所發表的話語都是神的話語的，這樣的人就是不信派，不管他口裡說他信神有多真，他都是不信派。對什麼是不信派知道了吧？就是懷疑神道成肉身，不相信聖靈作工，甚至不相信神的話是神的發表、是神靈的發表，這樣的人就是不信派。不信派並不是他嘴上說他不信神，他嘴上也說信，但是心裡不相信，這就是不信派，或者說是假冒的、冒名的。」

摘自《講道交通（三）·如何分辨各種人》

「如果光在聚會中信神，承認神這個好、那個好，現實生活中一點兒不要神的話，現實生活中和神的話脫節了、脫鉤了，可以說你就是生活中沒有神的人，也就是你的心裡頭沒有神的地位；是因為你心裡沒有神的地位，你現實生活中才不要神的，才和神話脫鉤的，神是神，人是人。你自己以前怎麼生活，外邦人怎麼生活，你還怎麼生活，外邦人憑什麼生活、憑什麼做事，你也憑什麼做事，那你就是不信派。有人說：『那我不是也信神、也聚會嗎？』那你只是在聚會中用嘴巴信神、用嘴巴親近神，而不是用心靈和誠實敬拜神。如果光用嘴巴信神，不用心去信神，那你就沒有實際，你就沒有進入神話的實際，因為你沒活在神話裡面，你不是在經歷神話，你不是在接受神話，所以你是神話以外的人。神話以外的人在神那兒看就不是真信神的人，那是假冒為善的人，那是不信派，是偽裝的信神的人，是欺騙神的人。」

摘自《講道交通（一）·該怎樣進入實際》

「法利賽人的實質是假冒為善，他們信神不喜愛真理、不追求生命，只信天上渺茫的神，只信自己的觀念想像，卻不相信、不承認道成肉身的基督，嚴格地說他們都是不信派。他們信神是研究神學，把信神當作一種學問進行研究，靠著研究聖經、研究神學來吃飯。在他們的心目中，聖經就是他們的飯碗，他們以為越會講解聖經知識、神學理論，崇拜他們的人就會越多，他們在講台上就能站得高、站得穩，他們的地位就越牢固。正因為法利賽人都是為自己的地位、飯碗活著的人，是厭煩真理、仇恨真理的人，所以當主耶穌道成肉身來作工的時候，他們為維護自己的地位、飯碗，就頑固地持守自己的觀念想像、持守聖經理論，不擇手段地抵擋、定罪主耶穌與神作對。……

在宗教裡，許多人都在法利賽人的控制下信神，完全效法他們、聽從他們，與他們一樣只研究聖經、研究神學，只注重明白聖經知識、神學理論，從來不注重追求真理、實行主的話，與法利賽人一樣只信天上渺茫的神，卻不相信末世道成肉身的基督——全能神，不管全能神發表的真理多麼有權柄、有能力，他們都頑固地持守觀念想像，隨從牧師長老抵擋、定罪全能神，這樣不用說他們也是法利賽人一類的人，走的就是法利賽人抵擋神的道路，他們即使沒有跟隨法利賽人，也與法利賽人是同類，也是法利賽人的子孫，因為他們的本性實質是一樣的，都是只相信自己卻不喜愛真理的不信派，是仇恨真理與基督為敵的敵基督！」

摘自《國度福音經典答題（選編）》

「凡是對道成肉身實際的神持有懷疑態度沒有真實順服的都屬於不信派。按神的話說，若不是百分之百的相信神，就是百分之百的背叛神，神對人的信就是這樣看的。我們要根據神話來看事，不能按著人的觀念衡量人的信，人的觀念不是衡量真理的標準。在神家中的確有一部分人對神沒有真實的信，他們總用觀念衡量神，總研究神，他們三心二意地跟隨沒法達到神的要求，他們隨時都會被神的不合人觀念的作工所淘汰，這樣，他們就成了背叛神的人。在神家中不信派主要表現有幾種情形：

第一種情形是心存觀念對神懷疑，三心二意地跟隨，不能真心為神花費。這種人因著不能接受真理對神的觀念沒法解決，難免對神三心二意，對神沒有真實的順服，純屬於隨幫唱柳的跟隨者。

第二種情形是不認識聖靈作工，分辨不清聖靈的使用與神性作工的區別，心裡懷疑神而崇拜人。這種人不通靈又特別謬妄，更不會分辨，對神沒有真實的信，還常常崇拜人成了拜偶像的人。

第三種情形是因著不追求真理始終不能認識神話，總用人的觀念、想像來衡量神，對神所穿的肉身特別苛刻，高標準嚴要求，利用各種規條道理來束縛神。這種人對神沒有真實的順服，太沒有理智，對神所穿戴的正常肉身過不了關，不能把神當神對待。

第四種情形是他們還是信仰渺茫的神，他們禱告的是渺茫的神，心中追隨的是渺茫的神，他們行事處處遵循人的觀念，把實際的神放在一邊，並不是凡事按著實際神的要求、安排去辦，對實際神的順服太有條件。

其實，凡是對神持有懷疑態度的人都是不通靈、不認識靈的人。他們不認識道成肉身的實質，也不知道什麼是聖靈的作工，更分不清什麼是聖靈的開啟與神性作工的區別，他們是受人的觀念束縛，被字句道理捆綁，不能接受真理，他們信神越來越費勁，跟隨神越來越吃力，他們崇拜人、跟隨人可沒有絲毫觀念，特別忠心。對神持有懷疑態度的人都是最謬妄、最荒唐的人，必被神淘汰。凡屬於不信派的人即使跟隨到最終也不會蒙神的拯救。」

摘自上面的交通