神說：「除了我以外，你不可有別的神。」（申命記5:7）這是神的誡命，是我們必須遵守的，因神是造物主，是萬物生命的源頭，在源源不斷地供應著萬物，也在主宰掌管著萬物，受造之物順服神、敬拜神天經地義。作為基督徒，信神尊神為大至關重要，這關係到我們信神能否蒙神稱許。但在我們的生活中，很多時候臨到問題不是先禱告尋求神，而是找自己所崇拜、仰望的人商量解決，心裡常常被自己所仰望的人佔有，不能遵守神的誡命尊神為大。
所以針對這個問題我和幾個同工一起尋求神，總結了下面三條尊神為大的實行路途，想在這裡跟大家一起交流探討共同進入。
第一條：心裡必須得有神的地位，不能有任何人的地位，不崇拜人，不仰望人。
神的話說：「人信神應該順服神、敬拜神，不應該高舉人，不應該仰望人……」我們信神，應當敬拜神，把神放在首位，臨到什麼事得尋求神的心意，考慮該怎麼滿足神，讓神得榮耀，這就證明我們心中有神的地位，如果臨到問題不去尋求神的心意，而是找自己所崇拜、仰望的人商量解決，也不管人的觀點是否符合真理，是否合乎神的心意，就盲目聽從，這樣很容易偏行己路。凡事都去尋求所仰望的人，在我們心中人的地位比神的地位還要高，這就成了崇拜仰望人了。就如聖經記載當主耶穌來作工時，很多猶太百姓因著不能尊神為大，雖然聽見主耶穌的話有權柄、有能力，還是要去詢問祭司長、法利賽人，主耶穌是否是彌賽亞來了，當法利賽人否認主耶穌就是彌賽亞的降臨，還論斷定罪主耶穌的作工時，那些猶太百姓因著崇拜祭司長、法利賽人明白的聖經知識多，就盲目聽從他們的話，跟著定罪棄絕主耶穌，最後失去了主的救恩；而當時有一部分人，像彼得、約翰，還有撒瑪利亞婦人等人就能尊神為大，儘管許多猶太教的法利賽人抵擋定罪、造謠誹謗主耶穌的作工，竭力攔阻人跟隨主耶穌，但他們不盲目地聽信謠言，而是存著敬畏神的心悉心考察主耶穌的說話作工，當聽見主耶穌的說話發聲，有權柄、能力，都是真理，就是他們盼望的彌賽亞，就義無反顧地跟隨了主，得著了主的救恩。
今天我們如果不能在凡事上尊神為大，也會盲目地仰望、崇拜人，特別是當看到牧師長老熟讀經文，能講一些高深的神學知識，就崇拜、追隨，家裡有事時，如結婚、生子、買房子、找工作等，就會第一時間去找牧師長老給我們指明道路，根本不在臨到的事上禱告神、仰望神，揣摩尋求神的心意；還有的人到哪去聽道還得請示牧師長老，這道是不是真道還得讓牧師長老來決定，這哪是信神的人啊！這樣的人心中根本就沒有神，更不可能尊神為大。而有些人臨到事就能禱告、依靠神，尋求神的開啟引導，不受任何人的轄制捆綁，能堅定不移地實行神的話，這才是尊神為大的人，這樣的人必能得著神的看顧保守與祝福。因為主耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7-8）
第二條：我們在事奉神的時候，得凡事高舉神、見證神，在一切事上讓神居首位，掌王權，尊神為高。
神的話說：「人不得妄自稱大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高。」這是神的行政，是每個信神的人必須遵守的。作為事奉神的人，更應該凡事高舉神、見證神，帶領弟兄姊妹順服神、敬拜神，如果把弟兄姊妹都帶到自己面前，這樣的人就不是尊神為大。就如有的人講道只會講解聖經字句道理和神學理論來顯露自己，讓人高看、仰望，就是不交通怎樣實行主的話，遵行主的道，只會讓人守規條，就是不交通真理，不見證神的所有所是與神的心意，結果作工幾年，他所帶領的人對神沒有絲毫的認識，對他倒很熟悉，甚至都很崇拜他，他成了弟兄姊妹心中的偶像。這就是在與神爭奪地位，是抵擋神的事奉，怎麼能蒙神稱許呢？舉個不恰當的例子，就像一個做母親的，為了養活孩子在外掙錢，就請一個保姆回來照看自己的孩子，可照顧時間久了這個保姆就說：「我就是你媽，你管我叫媽就行了，以前你認識那個媽是假媽，我才是你真媽。」你說這個保姆是不是挺卑鄙的？所以，我們在一切事情上不高舉神、見證神，而把弟兄姊妹往自己跟前帶，那就證明神在我們心裡沒有地位，我們不是在事奉神，是在事奉自己的地位。如果我們處處高舉神、見證神，給弟兄姊妹交通自己實行主話語的經歷見證，帶領弟兄姊妹實行主的話，使弟兄姊妹也能依靠主、順服主尊主為大，那就證明是在事奉神，是在盡自己的本分，並且是為滿足神而盡本分，這樣的事奉才合神的心意。就如彼得在事奉中，只是交通主耶穌的話和自己的經歷認識，讓信徒都認識主耶穌對我們的拯救與愛，不讓別人崇拜他。使徒行傳10章25至26節中記載：「彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得拉他，說：『你起來，我也是人。』」從這兩節經文中就看到彼得不讓別人高看他，向別人表明自己雖然能為主作工，但也是一個敗壞的人，不能拜他。所以我們也應當效法彼得的事奉，讓弟兄姊妹通過我們的交通對神有認識，知道臨到難處怎麼依靠仰望神了。這也是尊神為大的表現。
