基督的發表《兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》

全能神說：「就神的靈從創世到現在動了如此大的工程，而且是在不同的時代作了不同的工作，也是在不同的國家中作工，每個時代人都看見他不相同的性情，當然這都是藉著他所作的不同的工作而顯明的。他是滿了慈愛、滿了憐憫的神，他是人的贖罪祭，是人的牧人，但他又是人的審判，是人的刑罰，是人的咒詛，他能帶領人在地上生活兩千年，也能將敗壞了的人類從罪中救贖出來。到了今天，他又能將不認識他的人類征服在他的權下，讓人都完全順服他。到最終把全宇之人裡面不潔淨、不義的東西都焚燒淨盡，讓人看見他不僅是憐憫慈愛的神，他也不僅是智慧、奇妙的神，也不僅是聖潔的神，更是審判人的神。」

摘自《話在肉身顯現》

末世基督的發表《獨一無二的神自己 六 神的聖潔（三）》第三部分

全能神說：「因著神沒有人類任何的敗壞，沒有任何類似於或者是相同的人類的敗壞性情、撒但的實質，從這個角度上來說，我們可以說神是聖潔的。神沒有流露任何的敗壞，在神作工的同時，神所流露的神自己的實質，這完全可以證實神自己是聖潔的。現在你們有沒有認識啊？就說現在認識神的聖潔的實質，我們暫且先從這兩方面來看：一方面，在神身上沒有任何的敗壞性情；另一方面，因著神在人身上作的工作的實質，讓人能看到神自己的實質，這個實質全部都是正面的，全部都是實際的。因為神作在人身上的每一樣工作給人帶來的都是什麼？都是正面的東西，都是愛，都是真理，都是實際。」

為什麼神在不同的時代叫不同的名？神名的意義是什麼？

相關神話：

「你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表本時代的他的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。人沒法用人類的語言把神盡都概括，人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情：偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了！就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來，又有許多人加添了一些更能表達人內心激情的詞：神太偉大了！神太聖潔了！神太可愛了！到現在，類似這些人類的語言也達到頂峰了，人仍然無法表達清楚。所以，在人看，神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？這神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，『耶和華』的工作可由『耶穌』來接續，『耶穌』的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？『耶和華』的名可變為『耶穌』，『耶穌』的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌的名，那你的見識就太少了。你敢說耶穌永遠是神的名，神永遠就叫耶穌了，再也不會改變嗎？你敢定準『耶穌』這個名是結束律法時代，又是結束末了時代的嗎？誰能說『耶穌』的恩典能將時代結束呢？」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》

「假如神在每一個時代作的工作都一樣，都叫一個名，人會怎麼認識呢？神就得叫耶和華，除了名叫耶和華的是神，叫其餘名的就不是神，或者說神只能是耶穌，除了耶穌的名以外神不能再叫別的名，除了耶穌以外耶和華不是神，全能神也不是神。人認為神是全能的這不假，但神是跟人同在的神，他得叫耶穌，因神是跟人同在的神，你這就屬於守規條了，把神限制在一個範圍裡。所以說，在每一個時代神所作的工作、所叫的名、所帶的形像，所作的每步工作以至於到現在，不守一點規條，不受一點限制。他是耶和華，但他也是耶穌，也是彌賽亞，也是全能神，他的工作能逐步變化，他的名也相應地變化，沒有一個名能將他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一個時代他所作的工作都代表他的性情。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「所以說，一次來了叫一個名，代表一個時代，開闢一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開闢新的出路，開闢新紀元，開闢更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

基督教會歌曲《道成肉身的神將人類帶入了新的時代》公義聖潔的神親臨人間拯救人

      道成肉身的神結束了「只有耶和華的背影向人類顯現」的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代。尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代，把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代。

      不僅結束了律法、規條的時代，更重要的是，將實際的正常的神，將公義的聖潔的神，將打開經營計劃工作的、展示人類奧祕與歸宿的神，將創造人類的、結束經營工作的神，將隱祕了幾千年的神向人類公開，徹底結束了渺茫的時代，結束了全人類欲尋求神面卻不能的時代，結束了全人類事奉撒但的時代，將全人類完全帶入了一個嶄新的時代，這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果，取代神的靈作工的成果。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

末世基督的發表《獨一無二的神自己 七（一） 神的權柄、神的公義性情、神的聖潔概述》第一部分

【東方閃電】末世基督的發表《獨一無二的神自己 七（一） 神的權柄、神的公義性情、神的聖潔概述》第一部分

神是真實存在的，神掌管萬有這是事實，神的公義性情是不容任何人觸犯的，神的聖潔這是確定無疑的，是不容任何人置疑的，這些都是事實。

基督教會詩歌《神無微不至地關心著每一個人》至高無上的神配受讚美

基督教會詩歌《神無微不至地關心著每一個人》至高無上的神配受讚美

神的至高無上、神的偉大、神的聖潔、神的寬容、神的愛等等，所有的這些神的性情與實質的點點滴滴都落實在神的每一次作工當中，體現在神對人類的心意當中，也落實在了每一個人身上，體現在了每一個人身上。不管你是否曾經感受得到，然而神在無微不至地無微不至地關心著每一個人，無微不至地關心著每一個人，在用真誠的心、以他的智慧、以各種方式去溫暖著溫暖著每一個人的心，喚醒每一個人的靈，這樣的事實是不容置疑的。

摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　一》

基督教會紀錄片電影《主宰一切的那一位》精彩片段：神以洪水滅世

觀看基督教會紀錄片電影《主宰一切的那一位》精彩片段：神以洪水滅世，認識神聖潔公義的性情和神對人類的眷顧、憐憫，找到在災難中蒙神拯救的途徑。